Concilios de Toledo

Nombre que reciben una serie de XVIII Concilios celebrados en Toledo entre el 400 y el 702, siendo todos salvo el I en tiempos de los Visigodos.

• I Concilio de Toledo
• II Concilio de Toledo
• III Concilio de Toledo
• IV Concilio de Toledo
• V Concilio de Toledo
• VI Concilio de Toledo
• VII Concilio de Toledo
• VIII Concilio de Toledo
• IX Concilio de Toledo
• X Concilio de Toledo
• XI Concilio de Toledo
• XII Concilio de Toledo
• XIII Concilio de Toledo
• XIV Concilio de Toledo
• XV Concilio de Toledo
• XVI Concilio de Toledo
• XVII Concilio de Toledo
• XVIII Concilio de Toledo

Se ha discutido mucho sobre que clase de Asamblea eran los Concilios generales. No existe un paralelo en ningún país y por tanto la cuestión está abierta a múltiples interpretaciones. En general, por algunas indicaciones, sabemos que los Concilios constituían una forma de apoyo al rey o a su política, pero no se sabe si se trataba de un apoyo meramente moral, de un apoyo secundario (estando la base del poder del rey en los nobles y el ejército) o de un apoyo decisi-vo sin el cual el rey no habría obtenido el apoyo de los nobles y/o de la población, muy influida por las autoridades religiosas.

Las decisiones del Concilio versaban sobre las peticiones del rey (aparte de los temas de estricta disciplina eclesiástica) y se adoptaban por mayoría (a partir del VIII Concilio la asistencia de nobles palatinos acercó a los godos a la mayoría o tal vez se la dio). Los obispos que defendían las posiciones derrotadas estaban obligados a asumir las decisiones conciliares bajo pena de excomulgación.

En todos los casos las decisiones adoptabas iban en la dirección sugerida por el rey y raramente vulneraron los deseos de éste (si lo hicieron el rey podía no confirmar los resultados del Concilio), presentando como mínimo normas que pudieran ser del agrado real. El rey nunca fue criticado por los Obispos en un Concilio, aunque a veces se criticó al rey anterior.

La asistencia al Concilio era obligatoria, salvo enfermedad o realización de un encargo del rey; la pena por incumplimiento debía ser la excomunión por un año.

Los Sínodos provinciales trataban teóricamente temas eclesiásticos, a menudo originados en la provincia, pero cuya vigencia se extendía a las otras provincias.

Se celebraban en una iglesia metropolitana que permanecía cerrada a los fieles, debiendo entrar los participantes por una única puerta vigilada por los ostiarios (ostiarii = porteros). Los obispos se sentaban en circulo por orden de antigüedad, y cuando ya estaban colocados entraban algunos sacerdotes que podían asistir que también se sentaban, colocándose detrás de los obispos; después accedían los diáconos con derecho a hacerlo, que permanecían de pie; finalmente entraban los laicos invitados, junto a sus secretarios (notarii) que redactarían las actas. (ningún miembro el clero inferior podía asistía a los Sínodos). Todos ya en sus lugares se cerraba la puerta vigilada por los ostiarios. Se iniciaba entonces una sesión protocolaria de rezos y preámbulos . Después el metropolitano solicitaba la presentación de los temas por orden (cada una debía presentarse después de ser tratada la anterior). Tratados los temas se llamaba a aquellos clérigos o laicos que habían quedado fuera y tuvieran algo que decir pues cualquiera podía presentar quejas contra Obispos, jueces, nobles o cualquier otra persona. El archidiácono recogía las quejas presentadas y las presentaba a la reunión y si era adecuado el demandante era llamado para hablar. Si la petición o queja era aceptaba se comunicaba a un funcionario real (executor) para hacer comparecer ante el Sínodo a la persona demandada. Cerrados todos los casos terminaba el Concilio con unas oraciones (para Dios y el rey) y la firma de las actas (cuyo primer firmante era el metropolitano)