Arthur Schopenhauer

Arthur Schopenhauer (Stutthof, Danzig, 22 de febrero de 1788 - Fráncfort del Meno, Alemania, 21 de septiembre de 1860) Filósofo alemán al que puede considerarse como el último de los románticos y el primero de los posmodernos. En líneas generales, su filosofía se enrola en la tradición del pesimismo occidental que culmina con Cioran.

Der Mensch kann zwar tun was er will, er kann aber nicht wollen was er will. [El hombre puede, ciertamente, hacer lo que quiere; pero no puede querer lo que quiere.]

Table of contents

1 Vida

1.1 Inicios filosóficos
1.2 Desilusión

2 Pensamiento
3 Enlaces externos

Vida

Fue hijo de Heinrich Floris Schopenhauer, un rico comerciante que preparó al joven Arthur para los negocios llevándolo en sus viajes por Francia e Inglaterra. La familia se trasladó a Hamburgo cuando Danzig cayó en manos de los prusianos en 1793. Su madre, Johanna Henriette Schopenhauer, fue una escritora que llegó a gozar de cierta fama, y aunque el Schopenhauer maduro no tuvo buenas relaciones con ella, el salón literario que fundó en Weimar proporcionó al filósofo la ocasión de entrar en contacto con personalidades de renombre como Goethe.

En 1805 inició, contra sus deseos, una carrera comercial como aprendiz por mandato de su padre. La muerte de éste (presumiblemente por suicidio) le permitió prepararse para los estudios superiores e ingresó en la Universidad de Gotinga como estudiante de medicina en 1809.

Inicios filosóficos

La lectura de Platón y de Kant orientó sus intereses filosóficos y en 1811 se trasladó a Berlín, donde estudió durante dos años, siguiendo los cursos de Fichte y Schleiermacher. La decepción que ambos le causaron fue motivo de un momentáneo alejamiento de la Filosofía y un interés por la filología clásica. Las campañas napoleónicas le brindaron la ocasión de retirarse a Rudolstadt, donde preparó su tesis titulada La cuádruple raíz del principio de razón suficiente que le valió el título de doctor por la Universidad de Jena y que fue publicada en 1813.

Más tarde regresó a Weimar, donde se relacionó estrechamente con Goethe y fue introducido por el orientalista Friedrich Majer en la antigua filosofía hindú, uno de los pilares, junto con Platón y Kant, del que había de ser su propio sistema filosófico. Éste quedó definitivamente expuesto en su obra El mundo como voluntad y representación, que escribio durante los cuatro años que vivio en Dresde y cuya primera edición data de 1818.

Desilusión

El filósofo confiaba en un reconocimiento inmediato de la importancia de su obra, pero ésta no suscitó demasiada atención, aunque sí le ayudó a obtener en 1820, tras un viaje a Italia, la condición de docente en la Universidad de Berlín. Allí trató en vano de competir con Hegel, a la sazón en la cumbre de su popularidad, para lo que anunció sus cursos a la misma hora que los de aquél, al que consideró abiertamente como su adversario; pero no tuvo éxito. En 1825, después de un nuevo viaje a Italia y un año de enfermedad en Munich, renunció a la carrera universitaria. Vivió a partir de entonces y hasta su muerte una existencia recluida, que desde 1831 transcurrió en Fráncfort, ciudad a la que se trasladó huyendo del cólera (que ese mismo año llevó a la tumba a Hegel) y en la que vivió los últimos treinta años de su vida.

En 1844, tras la segunda edición de su obra capital, considerablemente aumentada con cincuenta nuevos capítulos, empezó a ser conocido merced a una colección de ensayos y aforismos publicada en 1851 bajo el nombre de Parerga y paralipómena.

Schopenhauer murió como consecuencia de un paro cardiorespiratorio el 21 de septiembre de 1860.

Pensamiento

La realidad auténtica (o sea, el noúmeno kantiano) corresponde a un principio que Schopenhauer denominó Voluntad [Wille], de la cual el mundo como representación [Vorstellung] es su manifestación (vale decir, el mundo fenoménico según Kant). El sistema se completa con una Ética y una Estética.

Cuando el individuo, enfrentado al mundo como representación, se pregunta por lo que se encuentra tras las apariencias, obtiene la respuesta como resultado de su experiencia interna en lo que se conoce como Voluntad; pero la irracionalidad de ésta, su condición de afán de vida perpetuamente insatisfecho, comina a la existencia humana a pendular entre la Escila del dolor y el Caribdis del tedio, periplo éste que la consciencia sólo puede anular a través de una serie de fases que conducen a la negación consciente de la Voluntad de vivir [Wille zum Leben].

Schopenhauer nos propone una huida del mundo. Con todo, no aprueba el suicidio como camino, ya que el suicida no renuncia a la vida en sí misma, sino a la vida que le ha tocado vivir en condiciones desfavorables, de ahí que busque otra mejor. Schopenhauer reconoce como alternativas posibles la contemplación de la obra de arte como acto desinteresado (fundamento de su Estética), la práctica de la compasión (piedra angular de su Ética) y, finalmente, una vida ascética que implica la autonegación del yo y cuyo ideal es asimilable a una suerte de Nirvana.

Por lo demás, Schopenhauer fue el primer gran filósofo occidental que puso en contacto los pensamientos oriental y occidental y el primero en manifestarse abiertamente ateo.

En el clima intelectual creado después de la revolución de 1848, su filosofía alcanzó finalmente reconocimiento internacional. El pensamiento schopenhaueriano ejerció una considerable influencia sobre autores de la talla de Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Thomas Mann, Ludwig Wittgenstein, Eduard von Hartmann, Hans Vaihinger, Henri Bergson y É. M. Cioran, entre otros.

Enlaces externos

Fuente:

VersiÃ³n inicial del artÃculo reproducida de BiografÃas y vidas, respetando sus condiciones